伊勢物語 32段：倭文の苧環　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　

あらすじ

　
　
　むかし物をよく言い交わした女（小町）に、年ごろあって（時を経て）こう言った。
　
　古の　しづのをだまき　くりかへし　昔を今に　なすよしもがな
　
　昔から　糸をまきまき　くるくると　古からも　してきたように。
　

　をだまき：機織のため、糸を玉状に巻いて立てて置く装置。
　これを玉の緒（魂の糸）とかけ、くりかえし回る輪廻を表現している。だから、昔と今で同じ事をしているなと。
　

　したがって、冒頭の「むかし」とは、古という意味も含み、むしろそちらの方がメイン。
　続く「年ごろ」も、そういう含みがある。
　

　小町という理由は、男と縫殿でつながっているから。同じ六歌仙。小町は「いにしえのそとほりひめのりう」（古今）という。これが古からの絆。
　昔の女に言い寄った？　なぜそういう軽薄な内容に貶めるのか。だからどこぞのボンボンの話じゃなく、真面目な話だって。違うのもあるけども。
　
　なお、古今で小町を衣通姫と書いたのは貫之でも、伊勢にある歌を業平の作と認定したのは貫之とは限らない。一人の一存では決まらないだろう。
　加えて、古今で唯一ある衣通姫の歌は、墨で消されており、正本扱いではない（墨滅歌）。その歌のすぐ下に、貫之の歌が一緒に墨滅されている。
　
　

原文対照

現代語訳

むかし、ものいひける女に、年ごろありて、
　
古の　しづのをだまき　くりかへし
　昔を今に　なすよしもがな
　
といへりけれど、
なにとも思はずやありけむ。

　
　
むかし、
　

ものいひける女に、
　よく口を聞いた女に、
　
（小町のこと。織物・縫殿（同じ仕事場・六歌仙）つながりで、小町針。
　小町は「そとおりひめ（衣通姫）」の流と、古今集仮名序では称される。
　この時代は一緒に糸をつむいだ間柄。それだと一緒にいられるでしょう。一緒にいても仕事しているのだから、恋に怠けていることにはならない。
　もとが織姫なら織物は得意かと思いきや、何とも思わずやありけむ。）
　

　ものいふ 【物言ふ】
　：ここでは、よく色んなことを言い交わしたという意味。
　男女が情を通じるという意味が与えられるが、それは本来かすかな暗示。直接の意味ではない。本末転倒。＜呼び会う→よばひ→結婚！＞くらい安直。
　よくしゃべった→色々つきあったという意味。例えば＜七夕伝説→情を交わす＞っておかしいでしょう。そういう要素は大きくても、色々省きすぎ。
　伊勢の著者、この国史上最高峰のみやび、千年を超えて残る繊細な感覚を、現代一般人のチャラい発想の枠組みにはめこみ、勝手に納得してはいけない。
　
　よって、ここでは「むかし」のかかり方が他の段と違う。
　
　

年ごろありて、
　長い年月がたって、
（これが、他の段でいう「むかし」）
　

　年ごろ：長年・数年。
　適齢という意味は、「昔」とのかかりから、ここではない。
　
　

古の
　
（古代。冒頭の「むかし」を限定している）
　

しづのをだまき（倭文の苧環）
　

　倭文（しず＝賤）
　：日本の織物。唐物と対比させた、麻などの粗い織物。「倭」とは卑しい人と当てた象形文字。
　

　苧環（をだまき）
　：糸巻。機を織り用の糸をぐるぐる巻きにして立てるもの。
　

　糸とかけて、30段の玉の緒とかかっている（糸を巻けば玉状）。
　

くりかへし
　
（同じところでクルクル回る→輪転→輪廻。
　前々段の玉の緒とかかり、魂の糸・意図・つながり・運命の糸、その堂々巡り。
　こういう内容だから、後世（鎌倉？）でも好まれたのだろう。詳しくは知らんけど）
　

昔を今に
　昔していたことを今でも
　

なすよしもがな
　しているようだな
　

といへりけれど、
　と言ったが、
　

なにとも思はずやありけむ。
　何とも思っていないようである。
　

　そんな昔のことは覚えていない（その繰り返し）。
　

　正確にいえば、記憶をヨミがえらせられない。思い出せない。
　朱にまじわり赤くなってしまった。
　（だからこの言葉は良い意味ではない＝良くはならない。古代の叡智が矮小化して幼くなるという意味。その些細な一例が、この言葉の意味の混同）
　

　それを覚えていたら、というのが竹取の内容。
　だから20年でも片時。少々年とっても心幼い。