伊勢物語 66段：みつの浦　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　　難波の方　
　
　　この世を海わたる舟　
　
　
　
　

あらすじ

　
　
　昔男が、津の難波の方に知る所があり、親友達とトモに行った。
　渚に舟が沢山あるのをみて、
　

　難波津を　けさこそみつの　浦ごとに　これやこの世を　海わたる舟
　
　難波というに、この世のようにアマたある舟。海と舟と海人をかけて。
　みつと三途をかけ、そこを渡る舟かな。
　
　その心は、ぽしゃらんで渡りきれるかな。
　いや、川用の舟では難破必至や、何てね。
　そこまで詠み込んだかはわからんけど、最後に「これをあはれがりて」とあるから、詠み込んでいるでしょう。つまり必死の定めってこと。
　
　津の国と難波をかけて難波津。
　「しる所」で別荘？　そんな記述はどこにもない。そもそも業平説自体に根拠がない。
　「しる」の語義に「領る」などという意味はない。その意味わからんから勝手にこじつた言葉（初段「しるよしして」）。
　これは（よく）知る友にかけた言葉。
　
　兄弟友達とは、男の親友の意味。次段の冒頭「親（ちか）い」と符合。
　さらに港と合わせて、特にその地方で兄弟はそういう意味（だからといってその筋ではない）。
　実の兄弟の記述など、どこにもない。根拠がないことを、あれこれ考えてもしょうがない。
　この物語に限らず、「友」は中立の表現（46段・うるはしき友。この段は言葉に示される通り、女性の内容）。
　というかそう見ないで、「人」や「友」を即座に男と決めつけるから、至る所で変になる。その点を明示して注意喚起している表記。
　
　「みつ」も「うみ」も、三津やら倦みやら、何でもかんでも掛ければいいというものはない。意味がよく通らなければ意味がない。
　加えて、掛かりを当てるには根拠が必要。何でも思いつくまま当ててはいけない。それは解釈という名の下に、この物語をおとしめている。
　
　
　
　

原文対照

現代語訳

難波の方

むかし、男、
津の国にしる所ありけるに、兄弟友達ひきゐて、難波の方にいきけり。

　
　
むかし男
　
　

津の国にしる所ありけるに
　摂津国に知る所があったので、
　
　「しる」に別荘や領地の所有という意味はない。「しる」にそういう意味はない。
　初段の「しるよし」の一般の解釈がそうなっているが、これ自体、男を貴族（業平）とみなしてこじつけただけ。
　「むかし男」の父はただ人（10段）、身はいやし（84段）とあるが？　田舎出身で宮仕えに出たのだが？（24段）
　これらを別々の話と解する根拠はなにか？　そんなものはないが。
　

　津の国：摂津国＝大阪北部・兵庫南東部。
　

　津の国は、33段（こもり江）で初出。
　33段は前後の流れから、女方での男の仕事（服の話）で通った話と解するのが自然で、男の別荘の話などはない。
　文中以外の事情を、文面のかかりが一切ないまま、何となく気分で補わないように。自分の作品というのならともかく。
　

兄弟（あにおとゝ）友達ひきゐて
　親友達を率いて
　
　兄や弟は親しみを込めた言葉。加えて、男友達と限定する意味がある。
　この点、その限定がない東下り（友とする人）の歌で、唐衣（十二単衣）を歌って涙した意味を、誰一人としてわかっていない。
　
　なぜ兄弟としないか。そう見る根拠がないから。
　記述がない・根拠がないことを一々探る意味などない。意味があるなら書いている。書いていないのだから、上の意味でしかない。
　

難波の方にいきけり
　難波（大阪）の方に行った。
　
　

この世を海わたる舟

渚を見れば、舟どものあるを見て、
　
難波津を　けさこそみつの　浦ごとに
　これやこの世を　海わたる舟
　
これをあはれがりて、人々かへりにけり。

　
　※前段の「あまの刈る　藻に」と同様、５＋２を崩している歌。
　本来は「けさこそ　みつの浦ごとに」であるところを崩し
　本来は「これやこの」で区切れ、枕に配置する言葉を下の句に据え、この世につなげる面白さ。なのに悲しい内容のであはれ。
　つまり「舟」をあの世の渡し舟とかけて歌っている。だから舟ども。のっている人をはこんでいくなと。
　なお、この「いくな」は多義的であり、見る人の気持ちにゆだねられるもの。基本的には。こういうのを含みとか、余韻という。
　ただし、そのようにまかせると、別荘や在五などと全くあらぬことになるので、もういいです。そうではないです。
　
　舟が海の縁語とかいうのは、あまりにも当然過ぎて言及する意味がない。舟山に登ることもあるというが、そういう文脈でもない。
　
　
渚を見れば舟どものあるを見て
　渚を見れば、舟が沢山あるのを見て、
　
　「ども」は物体につかず、人々をあらわす言葉。
　

難波津を
　
　難波津の歌にかけて、古来より、という暗示。
　

けさこそみつの　浦ごとに
　

　みつ：密（どもに対応）、みつつを、見＋津にかけ。
　
　これも一般に色々なかかりをするが、他の文中の根拠なく、何でもかんでも好き勝手当ててはいけない。当てたところで意味はない。
　

これやこの世を　海わたる舟
　
　海を倦みにかけるなどとするのもあるが、そのようにかけてどういう「あはれ」な意味があるのか。
　かかりは、何でもかんでもかければいいというものではない。そこにセンスがでるわけ。
　

これをあはれがりて人々かへりにけり
　
　つまりこの「あはれ」の意味が何なのかという内容。
　いや、問うているつもりはなく、この段に限らず、著者的には、わかる人はわかる、お～中々だね（すごいね）と言ってくれると思っていた。
　そしたら、まさか在五が主人公などとされるとは。ありえない。だから一緒にされないようダメだしてるのに（６段、63段、65段）、それは無視。
　
　いやつーか、「この世」と「舟」をかけている歌でしかないでしょ。海「渡る」で、渡し舟。みつで三途。
　そういうのが、いっぱいいるねって。川じゃなくて海なところが、おかしいけどもって。
　
　こういうのは人生観、素養の問題。
　字面だけ見てもわからんて。まして思い込みで字面すら簡単に無視する、そういう俗世の感覚でこの伊勢をきめつけないで。
　伊勢を下衆などという人もいるが、下衆極まるだろ。なんでこうなるの。
　業平？　ありえない。あまりにひどい。報われない。だから報いねばならん。