伊勢物語 15段：しのぶ山　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　
　
　

あらすじ

　
　
　昔、陸奥の国で、何とも思っていない（？）女の所に通っていた。
　（夜とか寄るとは書いていない。これは、その時はそこまで意識していなかったということ）
　

　しかし女の様子がいつもと違い、何やら怪しげ。
　そこで「人の心の奥を見るべく（？）」と人目をしのび山をはって言うと、とても喜んだ。
　つまりもっと（入って）来てほしかった、進んだ関係になりたかったのだと、理解する。
　

　しかしこのように無邪気な心の、さらに奥まで入ることが、ためらわれた（色々思い始めた）。
　前段からの流れでいえば、男はそこの土地の者ではないから。ずっといるわけではないから。
　
　～
　

　この後日談が、115段。物語終盤にも、この時のことを思い出す。
　そこで男女は、沖の井辺り（多賀城。昔の陸奥国府）で送別会をする。男が帰る時の話。
　
　15段と115段で、良い子だったと。
　じゃないと、そこまで思い出して書かない。
　
　
　
　

原文

現代語訳

むかし、陸奥の国にて、なでふ事なき人のめに通ひけるに、
あやしうさやうにて　あるべき女ともあらず見えければ、

　
　
むかし（△男）、陸奥（△みち）の国にて（△へありきけるに）、
　むかし、むつの国にて
（△塗籠本は「男」をつけているが、男とは書いていない。これには意味がある。女の子の話だから。
　△「ありきける」と付け足し、ありけるとかけているが、これも余計。
　△みちの国は「みちのく」とかかわるわけだが、ここでは、むかし・むつで韻を踏む読みが本来。それが基本）
　

なでふ事なき人のめに通ひけるに、
　特に何とも思っていない（特別な感情はない）人の女に（普通の用で）通っていたが、

（なでふ：何という・何ほどの。疑問・反語の語。
　つまり一見思っていないようにしているが、実は思っている。
　つまり、普通の安易な（男女の）文脈ではないが、心の奥底では非常に大切に思って行っている。こうみなければならない。通らない。）
　

あやしうさやうにて
　何やら怪しげな様子で、

（あやし：怪し。現代と同じ。

　さやう（然様／左様）：そのように
　やしう・さやうと韻を踏み、意味も対比させている。基本的に全ての文章がこのように意図されている）
　

あるべき女とも（△には）あらず見えければ、
　いつもの女性の様子でもないように見えたので
（ある・あらずで対比させ）
　

しのぶ山
しのびて通ふ　道もがな
　人の心の
　奥も見るべく

　
　
しのぶ山
　と
（山をかけて＝あぶない賭け。多義的。
　①以下のように聞くこと、②通っていること、③②の帰結として、ここで女が思っているであろうこと。
　山をはるには根拠がある。）
　

しのびて通ふ　道もがな
　人目をしのんで通う　道だから
（人目は、冒頭の「人の女」とかけて、確実に入れてみる。
　人目を忍んでいるのは、ヤマしいことだからではなく、それが男＝著者のならわし（後述の「さが」）だから。例えば、初段・４段など。
　人を見舞って偲んだ４段の西の対・５段の関守の話。それを安易な夜這いにおとしめられて噂されたというのが、６段の芥河の話。
　それだからではないが、人目をはばかるのは、みやびの素養（必ずしも貴族皇族を意味しない）。だからその心得ある人は、常に控えて行動する。
　なお、業平については、65段『在原なりける男』で「人の見るをも知でのぼりゐければ」と明確に説明（否定）されている。一連の行為主体ではないと）
　

人の心の
　人の（しのんで見せない）心の
　

奥も見るべく
　奥も見ようか
（これも多義的だが、見ることは必然という程度。ただし、まだそこまでは踏み込んでいない。繊細な暗示での様子見。しかし、これをうけて）
　

女かぎりなくめでたしと思へど、
さるさがなきえびすごゝろを見ては、いかゞはせむは。

　
女かぎりなくめでたしと思へど、
　女は非常に喜んでいた様子であったが、

（めでたし：喜ばしい。すばらしい。見事だ。）
　ああ、やはりそういうことかと（女の方の心の奥は少し見れたかと）。
　その気持ちは嬉しいのだが、
　

さるさがなき
　このように、いたずらに（無邪気に）はしゃいで

（さる（然る）：そのような。相当な。

　さる（戯る）（暗示）：たわむれる。はしゃぐ。才気がある。気が利く。色気がある。しゃれている。

　さがなし（性無し）：いたずら・やんちゃ）
　

えびすごゝろを見ては（△所にては）、
　そこまで開けていない（うぶな・純粋な）子の心を見ては、
（えびすごころ （夷心）：田舎の人の、情趣を解さない心。
　→しかしこの段は反語で始まるのだから、言葉を同時に、多角的に解する必要がある。
　言葉に反応する時点で才気はある。だから通っている。しかしここでは少し安易だと（ただし、この伊勢物語の著者レベルからみればの話）
　

いかゞはせむ（▲は）。
　一体どうしたものだろうか（という男の心の奥底）。
　
　つまり「心の奥を見るか」と言ったところ、女の人がやったあ！と喜んでいるわけだが、仄めかした意味をわかってない。という反応。
　心を見て喜んだら、見えなくなれば（土地の者ではないので）、同じくらい悲しくさせてしまうのではないか？（まして土地の者であった時の、梓弓参照）。
　喜ばせたいのは山々だけども（だから通っている）、無邪気で可愛いとは思うけど、どうにも難しい。というためらい。それを最後の言葉で表現している。
　そういう話と思う。
　
　ひるがえり、最初の何とも思っていない人の所に通っているというのは、世間的な男女の文脈のことで、人の心としてはとても大事にしていたという意味。
　そしてこの女性は、先段で声をかけてきた流れの子とみれる。「人のめ」の見方によってはそう見ないかもしれないが、同時にそうであるとも見れる。
　だから「あやしう」とかの言葉も出てくるのではなかろうか。
　

　つまり、流れの女の子と、流れ者の男の話。
　ゆく河の流れは絶えずして、久しくとどまりたるためしなし。 世の中にある人とすみかと、またかくのごとし。
　しかしその記憶はこうして、久しくとどまり続ける。それが永久。自然な流れで自ずととどまる。それが普遍（不変）。