伊勢物語 103段：寝ぬる夜　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　　いとまめにじちようにて　（昔男＝超真面目）
　
　　心あやまり（業平と知りあってしまった）
　
　　きたなげさ（業平の歌）
　
　
　
　

あらすじ

　
　
　むかし男いた。
　とてもまじめで実直で、不埒な（あだなる）心はなかった。
　

　深草の帝に仕えていた頃。
　

　心誤りをしてしまった。
　というのも皇子達が使っている人（不埒な輩）と出会ってしまった。
　（みこたちの使ひ給ひける人をあひいへり）
　

　さて（その不埒な輩が）歌を詠んでやっている。
　寝ぬる夜の　夢をはかなみまどろめば　いやはかなにも　なりまさるかな
　

　この歌の実に汚いこと。
　（さる歌のきたなげさよ）
　
　～
　
　つまり寝れば、後はもうどうでもいい。ばかなのにはかない賢者ターイム。それだけの歌。
　「汚げ」とは101段で、行平が「はらから（兄弟）」のありえない非礼さを誹りもしなかったこと（みな人そしらずになりけり）を受けている。
　誹らずとは、在原の都合で藤原の客を招いたのに、面前で藤原の大臣の不幸（瀕死）を喜ぶ発言をしたこと。人としてありえねーんだよ在原は。
　
　なお、この歌を古今644は業平の歌とするが、物語の流れからそうともいえない。
　こいつのことを歌っているが、こいつ自身による歌ではない。
　もちろん業平の歌という体だが、101段（藤の花）の歌同様、著者によって翻案されたものといわざるをえない。101段では確実にそうだった。
　本段の歌の韻の踏み方は、著者が101段で「もとより歌のことは知らざりければ」と評した業平では、事実上ありえない。
　自然な形で韻を踏むことは、高度な言語能力（高度かつシンプルな思考能力）がなければ、絶対できない。
　
　しかしこういう形で表現してしまったところが、著者が迂闊だった所とも言えるな。
　中身をなくそうとして、絶妙なかかりが目立つ。そういうもの。
　
　～
　

　皇子達が使う人とは、業平。
　男が業平なのではない。使われている人が業平。
　
　皇子（たち）とセットで、しかも名前を伏せられる存在は、業平しかいない。
　（著者とすぐ混同されるが、業平は子分扱いで、著者はそこに居合わせているだけ＝あひいへり）
　

　82段（渚の院）
　惟喬の親王と申す親王おはしましけり。……その時右馬頭なりける人を常に率ておはしましけり。
　時世へて久しくなりにぬれば、その人の名忘れにけり
　81段（塩竃）の親王達の宴会、それを受けて82段で著者が（無理に）召集された。
　

　冒頭で真面目誠実と念を押し、最後もダメだししているのは、一緒にするなということ。
　ここまで最後を強い表現にしたのは、現実でもそうみなされたから。
　別に自分が真面目誠実と言いたい訳ではないが、こうでもしないと、明確に業平を拒絶できない。
　
　男は女達・女方の話をよく出すが、
　それは仕事場が後宮だからで（95段「二条の后に仕うまつる男ありけり」）、女に言い寄るためではない。
　（しかし一般は、その段すら突如出現する後宮に仕える女に言い寄るとみるのだが、珍獣以外の何ものでもない。職場にいれないだろ、ばかかよ）
　
　～
　

　みこたちの使ひ給ひける人を、あひいへり
　→皇子達の使用人の女と、契って通じて一夜を過ごした？
　
　はあ？？？？　おいおいおいおい。
　冒頭で強調していた、マジでマジメの意味は何だった？　
　即座に180度覆るのか？　書いた意味ねーだろ。
　まじで何なんだよ。ほんと軽いよな。
　
　どんだけ「あひいへり」に読み込むんだよ。
　会う！　ピコーン！　寝る！　は？
　種馬？
　
　この時代はそういう意味？　ねーよ。著者は誤りって書いてるがな。
　そもそも「あひいへり」が相言う？　言い寄る？　どうしてそう言えるわけ？　そういう文脈で見たからだろ？　
　
　そうじゃくて「出会ってしまった」だって。いへりは言うの意味じゃねーよ。色眼鏡で見ないで、まず字面通りみれや。
　仮に「相言う」でも、文句言い合っているだけ。
　（77段「よくもあらざり」・82段「散ればこそ」・101段「もとより歌のことは知らざりければ」「などかくしもよむ」）
　
　そう見ないで、反射的にヤらしい・汚い意味を読む込むから、筋が通らんだろ。
　だからそういうのを拒絶しているってなぜわからんの。顔面スライディングしそうになったわ。
　最後の言葉をあれこれ、苦し紛れにいじくってさ。ごちゃごちゃさせて。
　意味が通らんなら、謙虚に省みれって。一つ一つの解釈が滅茶苦茶だからそうなっているのよ？
　いや、それを辿れば業平が否定されるから、できないんだろうけどな。
　

　姿勢がおかしいのよ。根本的な解釈の仕方が。
　まず字義どおり見れよ。素直にみれや。自分らの発想で言葉を混同させるなって。転じて、じゃねーよ。
　全体の文脈で通してみろや。全部分断して場当たり的に見るなって。参照してどっかの１段ふわっとって視野狭すぎだろ。物語の意味ねーだろ。
　何の掛かりもないのに、事情を好き勝手・手当たり次第、読み込むなや。
　既にある言葉をやたら置き換えるなよ。現代で通じる言葉はそのままにせーって。いたずらにずらすから、訳分かんなくなるんだって。
　
　会う＝寝る（ヤる）？　プロセス皆無だろ。深い関係ならともかく、初見でそう見るのは危険だろ。だから訳も筋を通せない。
　なにがこの時代ほとんどレ○プだよ。そういう人達の頭がそうなだけ。つか、なんつーカミングアウトだよ。
　いや源氏の時代のことは知らんけど、伊勢では違うからな。たとえ世間がそうでも著者は俗物ではない。当然だろ。
　誇り高い古典を、低俗極まる目線で滅茶苦茶貶めるなや。あう＝寝る！　あう＝口説く！　はあ？　きもいんですけど。
　
　そういう類の妄想は、63段「在五」・65段の「在原なりける男」の行動も一般の解釈も、全く同じ。
　どんだけ女が泣いて嫌がって逃げて伏せっていても、心では愛しあっているんだ～ってさ。
　あの在五様が寝てやるんだから有難いと思え！ってか？　はあ？　きもすぎ。
　
　もうそうやって、滅茶苦茶好き勝手に、業平の文脈で上書きしないで。
　どんだけ汚せば気が済むの。著者に失礼だって思えないの？
　失礼どころか死の宣告。一番大事な、人としての誠実さが、真逆な人に乗っ取られ、汚され続けるか…。なんだよそれ。
　
　
　
　

原文

現代語訳

いとまめにじちようにて

むかし、男ありけり。
いとまめにじちようにて、あだなる心なかりけり。

　
　
むかし男ありけり
　むかし男がいた。
　
　当然著者。
　

いとまめにじちようにて（△欠落）
　とてもまめでまじめにして、

　まめ
　：まじめ。
　

　じちよう 【実用】
　：実直。まじめ。
　
　これは２段「かのまめ男」と同じ。
　

あだなる心なかりけり
　不誠実な心はなかった。
　

　あだ・なり 【徒なり】：
　①はかない。もろい。
　②誠実でない。浮気だ。
　
　これは　63段の在五の「けぢめ見せぬ心」と対比させ、断固区別した表現。
　
　むかし男が（当時から）それと混同され、いらつきが極まった段。
　
　

心あやまり

深草のみかどになむつかうまつりける。
心あやまりやしたりけむ、
みこたちの使ひ給ひける人をあひいへり。

　
　
深草のみかどになむつかうまつりける
　深草の帝に仕えていた時のこと。
　

　深草のみかど
　：仁明天皇（810-850≒40歳）。墓所が深草。
　今まで出てきた、文徳→清和（69段）の前の帝。
　ここでは、著者の若い頃という意味。
　

心あやまりやしたりけむ
　心（底）誤りをしてしまった。
　
　あだなりとかかる「あやまり」。
　

みこたちの使ひ給ひける人を
　皇子達が使っている人と
　

あひいへり
　会って知ってしまった。
　
　これは業平のこと。
　皇子（たち）とセットとされ、しかも存在を伏せられる存在は、業平しかいない。
　82段（渚の院）
　惟喬の親王と申す親王おはしましけり。……その時右馬頭なりける人を常に率ておはしましけり。
　時世へて久しくなりにぬれば、その人の名忘れにけり
　81段（塩竃）の親王達の宴会、それを受けて82段で著者が（無理に）召集された。
　
　魔が差して突如出現した女とねんごろに通じ合った？　ありえねーよ。
　文脈と完全に相容れないだろうが。そうやって物語を滅茶苦茶にし続けるの、いいかげんにしろ。
　女を突如出す根拠が何一つないだろうが。「いとまめにじちようにて」って同じ意味の言葉繰り返しているの、見えんのかよ。
　そういう人達の心誤りって、全部女をやらかすことなの？　ちょっと発想きもすぎ。
　
　古文で「あう」＝寝るという見方は、業平みたいな、頭が常にそういうことで一杯の人達のこじつけ。
　女と会う＝寝る？　やべーだろ。ただのビョーキ。みやびでも何でもない。ほんと節操ないよな。
　
　しかし今まで「人」は、文脈がおかしくても断固男としてきたのに（44段・馬の餞等）、「寝る」があるだけで、文脈無視して女にする。
　ほんとしょーもねーな。流れっつーもんが全く理解できないのな。まさに種馬。じゃなかった、まさに外道。
　
　いや別にシスター的な清純きどるつもりはねーよ。著者も14段・陸奥の国で寝てるからな。
　でもそれは、女から声かけられて、その言葉に粋を感じて、かつパートナーがいなくてヤモメだったから、だからな？
　女とみれば、何でもかんでも、男から突っ込んでいくのは違う。何が会う＝寝るだよ。ばかかよ。雰囲気も配慮もなんもねーな。何がみやびだよ。
　
　

きたなげさ

さて、
　
寝ぬる夜の　夢をはかなみまどろめば
　いやはかなにも　なりまさるかな
　
となむよみてやりける。
　
さる歌のきたなげさよ。

　
　
さて
　さて（誰とは言わんが）
　

寝ぬる夜の　夢をはかなみ　まどろめば
　寝た夜の　夢を儚み　まどろめば
　

いやはかなにも　なりまさるかな
　否が応にも儚なく（むなしく）　なりまさるかな
　
　寝たらすぐに賢者ターイム。あーもうむなしい。あーもうどうでもいい。
　馬頭の俺でも、寝れば寝るほど賢者になるｗ　あー俺ってばウマいｗｗ
　

となむよみてやりける
　と詠んでやっていた。
　

さる歌のきたなげさよ（△欠落）
　この歌の実に見苦しい汚さよ。（「じち」にかけて）
　
　この部分を塗籠は無視するが、こうしたご都合的な改変は良くやるので、むしろ業平と相容れないと認識したといういい証拠になる。
　

　きたなげなり 【汚げなり】
　見るからに汚い。見苦しい。
　
　技術的な意味ではない？　はい？　汚いのに技術云々あるか。
　
　なお補足すると、101段と今までの流れからも、こいつ（行平のはらから）の歌も確実に著者の翻案だったから、その意味で見る目はある。
　とはいえ、馬頭にかけウマいとバカにしても、こいつの手柄でもなんでもないよな。上手いことは著者の自然な習性なの。
　
　加えて「寝る」は、この物語ではそれしかない男女の文脈で度々用いてきたので、その意味。夜と会わせて確実。
　しかし「会う」は違う。会うと寝るは、全然違う意味の言葉。むしろ真逆。