伊勢物語 13段：武蔵鐙　あらすじ・原文・現代語訳

　
　目次
　

　・あらすじ（大意）
　

　・原文対照
　

　・現代語訳（逐語解説）
　
　

あらすじ

　
　
　むかしむさしなる男が、武蔵鐙にかけて、京女に歌を詠む（鐙：爪先をかける馬具）。
　しかし何を言いたいかわからない（聞ゆれば恥し、聞ねば苦し）。
　他方で女は高圧的（問はぬもつらし、問ふもうるさし）。
　

　その心は、妻先で足蹴にされ、尻にしかれる男（道具）です。
　言わんとわからん？　ナニ？　ナニしたい？　うっさいなあって。
　
　うわあ。これまじ。真剣と書いてマジ。だって、16段で片手で足りたと書いてある。
　武蔵も切り捨てる、それが女流の強さです。
　彼の妻は藤原の大臣の娘でした。つまり最京の女。
　
　武蔵なる男は、関東辺りに赴任した紀有常のこと（下野国。867年）。
　16段で彼は妻に捨てられた。ショボいから尼になるといわれ、出て行かれた。彼の剣がナマクラだったのだろうか…。
　それで「堪へがたき心地」で死にそうなっている、のかもしれない。
　
　彼は16段で「あてはかなる（高貴だが儚い）」と形容され、伊勢の「あてなる男」は有常のこと。「昔男」が著者であるように。
　さらに41段で「かのあてなる男」の男気あふれる行いが「武蔵野の心なるべし」と表現される。
　となると、漢（オトコ）のように武蔵（オトコ）と読んでもいいのではないか。むかしオトコなる男。
　
　このように男が露骨にないがしろにされる関係は、この有常（あてなる男）の文脈でしか出てこない。
　昔男もそうだが、もう少し控えめ。
　
　

原文対照

現代語訳

むかし、武蔵なる男、京なる女のもとに、
「聞ゆれば、恥し、聞ねば苦し」と書きて、
上書に「武蔵鐙（むさしあぶみ）」と書きて、
おこせてのち、おともせずなりにければ、

　
　
むかし、武蔵なる男、
　むかし、むさしとかいう男が、
　

京なる女のもとに、
　京（とかいう）女のもとに
※京都。京女。察せよ。しかして、
　

聞ゆれば、恥し、
　（何やら）聞こえてくるのも恥ずかしい
　

聞ねば苦しと書きて、
　（しかし）聞かないのも心苦しいと書いて、
　

上書に武蔵鐙と書きて、
　差出人（題名？）にむさしあぶみと書いて、
　

おこせてのち、
　（書き）起こしてから、
　

おともせずなりにければ、
　音もせずになれば、
（音信不通。つまり送ったかも、これだけでは不明で、意味も不明。
　その「心」は何か？　う～んなんやろ。もうこの時点でめんどくささ漂う）
　

京より女、
　
武蔵鐙を　さすがにかけて　頼むには
問はぬもつらし　問ふもうるさし

　
　
京より女、
　京より女（が返事をして）
（あ、みてくれた！）
　

武蔵鐙（▲を）
　むさしトウ。
　

さすがにかけて　頼むには
　刺すがにかけて　頼むには
※さすが：刺鉄の金具。
　→禁句じゃない？
　

問はぬもつらし
　切り捨てるのも辛い（御免だが）
　

問ふもうるさし
　トウのもうっさい（面倒な男だ）
　

とあるを見てなむ、堪へがたき心地しける。
　
　問へば言ふ　問はねば恨む　武蔵鐙
　かゝる折にや　人は死ぬらむ

　
　
とあるを見てなむ、
　とあるのを、男が見て、
　

堪へがたき心地しける。
　耐え難い心地がした。
　

問へば言ふ
　聞けば言う。
（いや用があるなら自分で言いなさい）
　

問はねば恨む　武蔵鐙
　聞かねば恨む（というから）　武蔵トウ（問う）
（うわうぜーのう）
　

かゝる折にや
　そんな折に（そんなことしたらば）、
　

人は死ぬらむ
　オレ刺されてしんじゃう。
　折＝若死。うわよわ！　じゃあ聞くなって。
　
　その心は、そのまま詠んだらまずいって。誰とナニしてる？　なんて言えないよ～♪（業ちがいや！）　聞くとあぶみ（ない）。
　

　尻にしかれて足蹴にされる、それが鐙（あぶみ）やねん。もっといえば、爪先にかけて、妻が先やねん。うまいっしょ？
　

　いや妻なのかも不明だが、一応（優しく）返事を返しているのだから、そうだったのかもしれない。でなければ無視でしょ。
　

　鐙：鞍（くら）の両わきにさげて足を踏みかけるもの。あしでふむで、あぶみ。あー不通ね。なんで「音もせずなりにけれ」。
　

　一応、郷ひ○とか業ひらとか、全く関係ない冗談なので。属性はほぼ同じかもしれんけど。あ～これが因縁？　「宿世」？（65段）