平家物語

『平家物語』は鎌倉時代成立の作者未詳の軍記物語。平家の出自、平清盛による権力私物化にまつわる紛糾と源氏の蜂起対決、平家滅亡を描く。冒頭「祇園精舎の鐘の声」、木曾最期、敦盛最期、能登殿最期、那須与一、等のエピソードが有名。なお清盛は物語中盤の六巻で死亡。
　

　著者は鎌倉末期の徒然草226段に基づき考えられている。「後鳥羽院の御時（1183-1198）、信濃の前司行長、稽古のほまれありけるが、楽府の御論議の番に召されて…心うきことにして、学問を捨てて遁世したりけるを…この行長入道、平家物語を作りて、生仏といひける盲目に教へて語らせけり」。

　この「信濃の前司行長」が誰かは学説で議論されていて、「信濃」は下野の間違いで藤原行長と積極的に人定する説が有力で、定説化の様相を呈したとも評されるが、そういう認定はせず上記徒然226段の史実性も含めて平家物語研究で確かめていくべきとする説もあり（全注釈）、穏当な見解と思う。

　まとめると徒然草の兼好法師による「信濃の前司行長」作者説が通説的だが（この言及を無視する学説はまず存在しない）、そこから先は議論されている。

　伝本には大別して語り本系と読み本系があり、現代の代表的な本（新旧大系・全集・全注釈・集成）は全て語り本系。「従来は、琵琶法師によって広められた語り本系を読み物として見せるために加筆されていったと解釈されてきたが、近年は読み本系（ことに延慶本）の方が語り本系よりも古態を存するという見解の方が有力となってきて」いるという（Wikipedia平家物語）。
　

　
・平家全文（語句検索用（約36万字。原稿900枚＝文庫本3～4冊程度）。語り本系一方（いちかた）流＝十三巻構成（12巻＋灌頂巻）。その米沢本を底本とした全注釈を基本とし改めたもの。見出し分類は一方流代表の覚一本（かくいちぼん）を底本とした大系・全集に基本従い、全注釈の区分と表記を併記した。
　

・和歌一覧（語り本系の和歌100首。今様連歌漢詩等異式含め106句。読み本系（延慶本、長門本）では160～250首）
　
　平家物語では神の文脈で「柿本人麻呂」と「山部赤人」に言及しつつ（両者は和歌三神とされる）、伊勢物語の東下りの和歌を海道下りと福原落で引用し、その2回とも「在原のなにがし」としている。この対比から、平家の作者は伊勢物語は重んじつつも、業平は重んじていない、つまり多数の認定を当然としない反骨心があり、和歌に独自の見解がある人物。東下りの2つの和歌は905年の古今集で業平のものと認定されることから通説は伊勢物語の「昔男」を業平とみなすが、伊勢物語は業平とは一度も表記せず、「在五」「在原なりける男」「右馬頭なりける翁」等の間接的蔑称を用い、かつ同じ人定を一度も用いず、在五の「けぢめ見せぬ心」を筆頭に非難し続けながら、物語最後まで主観の「昔男」は出現し続ける。つまり自分で伊勢物語を通して読める人なら、著者は在五こと業平を非難し続け、主人公で著者たる昔男ではありえず、古今の業平認定とその派生認定はその他の記録とも整合せず、貴族社会動機による集団的誤りと分かる。

　またその伊勢物語の唐衣を出した章で「延喜第四の皇子蝉丸」とあるところ、延喜＝醍醐第四皇子は重明親王（906-954）とされていて、百人一首10の蝉丸とはされていない。蝉丸は猿丸と対で、柿本人麻呂別称の人丸同様、①卑官の②あだ名・通名と解すべきもの。平家説は①を満たさないが、それは天皇を「かの伊勢の斎宮なりける人の親」扱いする伊勢物語の著者が卑官とは思えなかったからだろう。しかし帝記たる古事記を記した著者も卑官であるし、平安時代最上位貴族皇族が通名にする類型的動機も類例もなく、むしろ卑官に代作させる例は万葉集一巻・伊勢物語1段・81段以来多く確認できる。